孫店孫氏源流及仙江地名探究

孫店村位於江南垟中部，古屬平陽縣慕賢東鄉白沙里，今屬龍港市。該村環境秀美，歷史悠久，古跡眾多。西邊有唐朝古剎湧泉觀音寺，位於九龍灣河洲之上。東邊有南宋古橋雁齒橋，如飛虹橫跨河渠之間，又名虹橋。橋旁有玉沙殿，是白沙里的標誌。村中部有六厙太陰宮，爲孫店及周邊三十六地方的中心社殿。

孫店地名，顧名思義，當源自孫氏，但當地已無孫氏居民。現有居民以傅氏爲主，另有盧、陳、方、周、沈、王等姓氏，多是明清之際遷來，與諸多古跡關係不大。詢問當地老人，對孫氏來龍去脈也茫然無知。筆者經過多年探究，逐步解開孫店孫氏的源流及相關謎題，現總結如下。

湧泉觀音寺 陳振旭 攝

雁齒橋（虹橋） 蔡聽濤攝

一、孫店孫氏爲南宋平陽望族

方志記載南宋平陽縣有兩位孫姓武進士：孫應霖、孫應發。康熙《平陽縣志》（卷之九·選舉）載：

武科

宋咸淳元年乙丑（1265），孫應霖，居孫湛。武岡令。

乾隆《平陽縣志》(卷十三·選舉下）載：

武科補遺

孫應發，居白沙。廣州判，知裕州。

古代孫店屬白沙里，故孫應發所居的「白沙」大概就在孫店。而孫應霖所居的「孫湛」查無出處。從語音上分析，「孫湛」可能是「孫店」的異寫。店从占聲，湛从甚聲，兩族字古音可通，如「砧板」又可作「椹板」。江南垟地名中的「店」字有用近音字替代的例子。如把「大店」記作「大典」，見明蔡芳所撰的《欽賜壽官章公墓表》：「章公徙大典匯口，名其地曰章家樓。」（《龍港古文錄》，2024）大店章家樓位於江南垟西部，距孫店近十里。

若孫應霖和孫應發的里居均在孫店，爲何方志分別記作「孫湛」和「白沙」呢？筆者認爲其原因在於這兩條記載並非出自一時一人之手，孫應霖的里居最早由康熙《志》記載，而孫應發及其里居係乾隆《志》所補；纂修者不同，一記小地名，一記大地名，沒作統一處理。

二、 孫店孫氏於明清戰亂期間人丁失散 

三年前，筆者通過多方查考，找到孫店孫氏的一支後裔在金鄉夏八美村，已改姓夏，人丁興旺，稱「孫夏」派。據《夏氏宗譜》（1994）載，「夏世昌（1665-1708），本十都孫店人」，從小喪父，其母改嫁夏八美夏勝琮（1636-1715），改隨繼父姓，時間大概在康熙復界後不久。世昌有兩個同母異父弟，名世魁（1678-1749）、世元（1680-1759）。兩子毓璉（1689-1766）、毓瑽（1692-1770），墓塟廿五都蓀湖溪頭祖山北山。墓碑上題刻「八美孫夏公之墓」。這是目前發現最早的「夏八美」地名實物。

夏八美《夏氏宗譜》「孫夏派」

夏八美「孫夏派」第二世毓璉、毓瑽墓碑

位於望里鎮溪頭埠北山

傳說孫店孫氏在明代還是當地望族，棟宇屋檐相連，下雨天經過村裏不用撐傘。孫氏原有祠堂，位於太陰宮西邊。祠堂傾圮後仍建有祀亭。1976年太陰宮重建時擴大規模，拆了祀亭作通道，而在宮殿西邊神龕上供著孫氏祖宗香爐。

孫店孫氏祖宗香爐 位於六厙太陰宮右龕

明清戰亂對江南垟故家大族的禍害極大，許多家族人丁失散殆盡。根據前述「孫夏派」的情況，結合孫氏祠堂有關的民間傳說，可以推測，孫店孫氏也於明清戰亂期間人丁失散，尤其是順治十八年（1661）遷界。至康熙九年（1670）復界後不久，當地已無孫氏留居。

三、龍港孫店孫氏派分福鼎孫店

筆者發現夏八美「孫夏派」後不久，有一次與「光明人家」蔡新祥交流，光明兄告訴我南宋時平陽孫氏有一支分遷福鼎孫店，見萬曆《福寧州志》（卷八·歷官）：

孫宥，紹定任。平陽人，後家于本州崑田，至今名孫店。

案：其中的福寧州孫店位於今福鼎市點頭鎮。其地南宋時屬長溪縣，原名崑田，後名「孫店」，與白沙「孫店」同名。筆者猜想長溪（福鼎）「孫店」地名大概是孫宥家族從平陽（龍港）白沙孫店帶去的，當時就想去福鼎查證，但因新冠疫病防控等影響，一直未能成行。2024年4月11日，筆者與宏典古建王尚俊老師、地方文史學人湯小玉老師一起去福鼎孫店調查孫氏源流，受到了當地文史專家、村幹部和孫店孫氏族人的熱情接待。經查看當地《孫氏宗譜》，發現南宋長溪縣令孫宥係平陽縣白沙人，而當地孫店係孫宥命名，證實了筆者早先的猜想。《孫氏遷徙源流紀》（見《福鼎崑田孫氏宗譜》，1897）載：

始祖原住浙江省溫州府平陽縣白沙地方，因官福州府長溪縣，遂創居本都，改名孫店。自宋紹定至清雍正年間十四代。（以上貯侯公記。）

福鼎崑田孫氏遷徙源流紀

調查和接待人員在福鼎孫店孫氏公廳前合影

現在當地孫店村屬福鼎市點頭鎮扆山村，因山似屏風，故名。筆者對「點頭鎮」的名稱感到奇怪，便問同行的福鼎市史志辦主任董其勇。董主任說：「點頭鎮的名稱來源於『店頭』地名，而『店頭』就是孫店之頭的意思。」原來「福鼎點頭鎮名由龍港孫店村名衍生而來」！

四、孫店孫氏源出閩東

既然長溪（福鼎）的孫店地名是孫宥從平陽白沙帶去的，時間在宋紹定年間（1228-1233）孫宥任長溪令後不久，則平陽（龍港）白沙的孫店地名當有八百年以上歷史。而推究孫店孫氏的來源，需從平陽歷史上另一個孫姓人物——孫翼鳳入手。

孫翼鳳是宋理宗時期的人物，淳祐四年（1244）爲太學生時，曾參與太學生上書攻訐史嵩之父憂謀起復事件。這是南宋規模最大的「大學生運動」。其事載入《宋史》之〈理宗本紀〉和〈史嵩之傳〉及《宋季三朝政要》卷二〈理宗·淳祐四年〉。事件的過程大概是：理宗時，國勢已危，邪臣史嵩之藉其從父史彌遠之勢，丁父憂期間謀起復。太學生黃愷伯、金九萬、孫翼鳳等百四十四人同詞攻之，畧曰：「君親等天地，忠孝無古今。昔宰我得罪聖門，斯人尤得罪宰我，天地所不覆載，日月所不照臨，鬼神之所共殛，天下後世之所共誅。其與夷狄禽獸無以異。」詞甚愷切。同時上書的還有武學生、京學生、宗學生。而理宗竟以武學劉耐之言指爲遊士，一切逐之。

現存各本《平陽縣志》，包括明隆慶、清順治、康熙、乾隆和民國《平陽縣志》，均記載孫翼鳳是平陽人。康熙《平陽縣志》（卷六·人物志）（1673）載：

孫翼鳳一名應彪。剛直好學，業春秋。與金九萬共攻史嵩之，有族兄附鳳者謂曰：「弟直聲動朝野，所慮令名難保終耳。」翼鳳曰：「若以保終爲慮，非義士矣。」（以上文字同隆慶《平陽縣志》【1593】。）尋果被逐。後以釋褐除〔睦〕（桂）陽簿。

案：其中除黃愷伯是瑞安人外，金九萬和孫翼鳳均爲平陽人。金九萬是金舟鄉灘頭人，筆者考證即今錢庫鎮陡門底人（詳見蔡聽濤《金舟鄉舊地名考畧》，2016）。孫翼鳳里居未見記載，但從其「一名應彪」推測，大概與孫應霖和孫應發爲兄弟行，也是白沙孫店人。令人驚奇的是，參與上書的一百四十四人太學生爲首的黃愷伯、金九萬、孫翼鳳三人中竟有兩人是平陽江南人。另有平陽人陳懋欽也參與上書，陳懋欽爲慕賢西鄉雙桂里人（參見明鄭思恭《東崑仰止錄》卷五），也是江南人。又案：明清《平陽縣志》載孫翼鳳「釋褐除睦陽簿」，而南宋無「睦陽縣」，「睦陽」當係「桂陽」之訛。

隆慶《平陽縣志·孫翼鳳傳》 見康熙年間補輯本

各本《平陽縣志》均記載孫翼鳳是平陽人，而明清各本《福寧州志》及《福建通志》均記載孫翼鳳是長溪人。明嘉靖《福寧州志》（卷十一·人物·名臣〉）（1538）載：

孫翼鳳，字昭瑞，在坊孫家巷人。性穎悟絕倫，書過目不忘。以鄉舉入太學，時史嵩之擅國，以父憂謀起復，人不敢言，翼鳳率同舍生黃伯愷、金九萬等百四十人同辭攻其惡，至謂「其去夷狄禽獸不遠」，又斥嵩之「以和議墮士卒心，以厚貲竊宰相位。在朝廷一日貽一日之禍」。言甚剴切，時論韙之。未幾，同其兄附鳳舉進士，累官御史大夫簽書樞密院事。立朝數十年，以民物爲己責，以諫爲己任。時政多所裨益。既歿，上悼之，贈太師中奉大夫。後人立祠溫麻里祀之。

萬曆《福寧州志·孫翼鳳傳》嘉靖同

嘉靖《福寧州志》（卷十五·雜事·宅墓）還記載「太師孫翼鳳宅在孫家巷，今射圃地」，「孫翼鳳墓在石浿，翁仲尚在田間」。

兩相比較，似乎「孫翼鳳是長溪人」的證據更充足。其實不然，民國《平陽縣志》（卷六十一·考異上）根據乾隆《福建通志》（1737）記載的孫翼鳳情況，指出其中多處謬誤：

按：《福建通志·人物》：翼鳳，長溪人，以鄉舉入太學，時史嵩之以父憂起復，率同舍生攻之。紹定壬辰（1232），與兄附鳳同登進士，累官御史大夫，簽書樞密院事，贈太師中奉大夫。附鳳亦官簽書樞密院事，第附賈似道，以進士論少之云云。此說甚謬。考《宋史》，簽書樞密院事，即是附鳳。《館閣續錄》以爲滁州人，淳祐庚戌（1250）進士。《福建通志·選舉》謂附鳳長溪人，亦云庚戌（1250）進士。而此傳乃云與翼鳳皆紹定五年（1232）進士，非特彼此矛盾？且考嵩之起復被攻事，在淳祐四年甲辰（1244），上距紹定五年壬辰（1232）凡十有三年，豈有先第進士後入太學之理？其謬具見矣。況附鳳弟名應鳳，《劉克莊大全集·外制》有《孫應鳳將作監簿》制，云「爾一門二惠，珠聯璧合，而仲氏遂爲諫諍論思之臣。爾尤溫良恬靖」云云，具可考見與平陽孫翼鳳殊無涉。《福建通志》采自《長溪縣志》，或沿孫氏私譜，扳附翼鳳之直聲，而轉沒應鳳之名，以訛傳訛，未加深考耳。傳更叙翼鳳父文祥，夜宿荒冢及夢得二鳳雛事，尤失于謬悠，不擇。

聽濤案：孫附鳳與孫翼鳳「同登紹定壬辰進士第」同樣見載於嘉靖《福寧州志》（卷之八《科貢》）。民國《平陽縣志》指出：孫翼鳳登第時間比入太學還早，顯然荒謬。若據宋陳騤《館閣續錄》（卷九·官聯三·正字）記載，孫附鳳是「滁州人，淳祐庚戌進士」，籍貫和登第時間都有矛盾。其中籍貫矛盾問題近年來經寧德文史學者陳仕玲先生考證，已得到解釋。其結論是：孫附鳳與其弟應鳳均係長溪人，以滁州籍貫登第。據淳熙《三山志》（卷三十二《人物类七》）載，孫應鳳「字君彥，貫滁州，居長溪」，「淳祐四年甲辰留梦炎榜進士」。附鳳、應鳳兄弟晚年又遷居鎮江，故又見載於元俞希魯《至順鎮江志》。附鳳、應鳳的祖父孫調（1226-1201），字和卿，爲朱熹私淑弟子，以理學教授鄉里，人稱龍坡先生。孫附鳳和應鳳係孫調之孫的證據有：魏了翁《孫和卿墓誌銘》，見《重校鶴山先生大全集》卷八十；劉克莊所擬詔敕《端明殿學士、朝奉郎、簽書樞密院事兼太子賓客孫附鳯贈三代》，見《後村先生大全集》卷之七十五〈外制〉。在兩篇文章中，附鳳祖父孫調、祖母陳氏、父子直（字坦夫）等人的姓名均相符。（詳見陳仕玲《新發現南宋魏了翁兩篇墓誌銘的史料研究價值》，2021。）”筆者認爲孫氏的祖籍地可能是滁州，而滁州地處宋蒙邊界，兵荒馬亂，解額競爭不激烈，故孫附鳳、應鳳兄弟以滁州籍貫參加科舉。這是古代的「高考移民」。

不過陳仕玲先生結合《閩東孫氏志》（2007）的記載，認爲孫調長子坦夫生六子：正鳳、武鳳、翔鳳、應鳳、附鳳、翼鳳，則有失嚴謹。正鳳、附鳳、應鳳係孫調之孫有宋代史料依據，而正鳳、翔鳳、翼鳳係孫調之孫，查無確據。《福寧州志》記載孫附鳳、孫翼鳳均曾「除簽書樞密院事」，檢《宋史》，卷二百一十四〈表〉第五「執政進拜加官」欄，只有孫附鳳的記載：「三年壬戌（1262）三月乙丑，孫附鳳自右諫議大夫兼侍講除簽書樞密院事兼太子賓客。」表中並無孫翼鳳的記載。若孫翼鳳也曾「除簽書樞密院事」，不可能無記載。由此足以證明，《福寧州志》記載孫翼鳳是長溪人並不可靠，其所載事跡當係孫附鳳、應鳳兄弟訛傳。

明清《平陽縣志·孫翼鳳傳》均記載附鳳係翼鳳「族兄」。民國《平陽縣志》據《館閣續錄》所載附鳳、應鳳兄弟是滁州人，將「族兄孫附鳳」改作「同舍滁州孫附鳳」。這是由於未料到附鳳、應鳳是「高考移民」而誤作「補正」。而據明清《平陽縣志》所載附鳳係翼鳳「族兄」，則孫店孫氏與長溪孫氏同源。又據陳仕玲先生考證：長溪孫氏派出江表（江淮），唐末隨王潮、王審邽、王審知三兄弟入閩，居福州烏石山下。居數世，因避閩亂，北上散居長溪縣。一支居大留村，今屬福安市甘棠鎮；一支居西鄉寬嶺，今寧德市赤溪官嶺。數世後，大留孫氏又有分支遷居長溪縣城龍坡，即在坊西街，今霞浦縣城西。 南宋時期，孫氏人才輩出。龍坡孫氏出了孫調、孫附鳳、孫應鳳等名人，寬嶺孫氏出了孫應龍、孫汝勉等名人。筆者推測，平陽（龍港）白沙孫店孫氏這支大概也是烏石山孫氏避閩亂北上散居的支派之一。所謂「閩亂」，即指「閩王曦之亂」，時爲後晉天福六年（941）。果若如此，則白沙孫店孫氏已有一千多年歷史。

此外，關於孫調的里居，還有一個矛盾，那就是清嘉慶《福鼎縣志》（卷六·理學）記載孫調是福鼎人。現在福鼎孫店還有宋代長溪令孫宥與孫調父子神道碑。查《福鼎崑田孫氏宗譜》，此說係以訛傳訛，訛誤源頭出自清康熙年間福鼎孫店的孫貯侯。孫貯侯爲當地鄉耆，著有《歷祖名號記》。《孫氏宗譜·譜首》（1897）引其文云：「二代祖諱調公，入州學鄉祠。從學于朱文公。」而按《世系圖》，第一世宥公，第二世名失考，記作「祖宗」。孫氏族人又在孫宥墓前立了孫宥、孫調父子神道碑。於是嘉慶《福鼎縣志》的纂修者未作考核，採入方志。

五、孫店一帶有仙江地名

前文考證南宋進士孫應霖所居「孫湛」即「孫店」，但另有史料記載孫應霖是「平陽仙江人」。該史料見於南宋閩清人林希逸所撰的《孫夫人墓誌銘》（《竹溪鬳齋十一藁續集》卷二十二）：

夫人孫氏，諱汝靜，溫之平陽仙江人，迪功郎叔惠之女，保義郎林棟之妻。

孫夫人墓誌銘

林棟字國輔，南宋平陽縣金舟鄉林灣里（蒼南縣金鄉鎮炎亭北嶺腳一帶）人，淳祐十年庚戌（1250）武舉第三人（探花）（參見林茂則《平陽武舉三鼎甲林棟畧考》，2022稿，待發）。林希逸同時撰有《永嘉林國輔墓誌銘》，云林棟「娶孫氏，上舍正奏應霖之姊」。既然林棟之妻、孫應霖之姊孫汝靜是仙江人，則孫應霖當然也是仙江人，可見孫店一帶地方又名仙江。而仙江地名，當由江河之名衍生。筆者推測，孫店西南的九龍灣大河，古名仙江。仙江之水源自蓀湖山（望洲山），由今望里往西北流，至神宫橋分兩支：一支向東偏北經柘園南邊蜿蜒流至蘆浦，名蘆江；一支向北偏西經仙居西邊蜿蜒流至孫店，名仙江。仙江之名當與仙居有關。據仙居《陳氏宗譜》所錄同治己巳年（1869）的譜序，仙居陳氏始祖陳昶於北宋年間來遷平陽江南十一都儒田，第三世陳智入贅君竹園林氏，後名其地仙居。仙居地方的社廟太陰宮原從孫店六厙太陰宮分出，古代可能同屬仙江地方。「蘆江邊上有蘆浦，仙江邊上有仙居」，殆非偶然。孫店古屬慕賢東鄉十都，而民國《平陽縣志》（1925）記爲十一都，所屬都名曾有改易。改易時間大約在清代中晚期。

仙江遺跡

結論

平陽（龍港）白沙孫店孫氏源自閩東。其先世居江淮，唐末隨王審知兄弟入閩，居福州烏石山下。五代天福年間（936-947）避閩亂北上散居，一支居長溪縣大留村（今屬福安市甘棠鎮），一支居長溪縣西鄉寬嶺（今寧德市赤溪官嶺），平陽（龍港）白沙孫店孫氏大概也是北上散居的支派之一。又過數世，大留孫氏又分遷龍坡（長溪縣城在坊西街）。南宋時，孫氏人才輩出。龍坡孫氏出了孫調、孫正鳳、孫附鳳、孫應鳳等名人，寬嶺孫氏出了孫應龍、孫汝勉等名人，孫店孫氏出了孫宥、孫翼鳳（應彪）、孫應霖、孫應發等名人。其中孫宥因於宋紹定年間（1226-1233）任長溪縣令，遂創居長溪崑田，名其地曰孫店。今福鼎市店頭鎮名係由(平陽)龍港白沙孫店村名衍生。白沙孫店孫氏在明代還是望族，經明清戰亂，人丁失散。大約於清康熙年間，孫店已無孫氏留居。其中有一支散居夏八美，改姓夏，稱「孫夏派」。

孫店又作「孫湛」，又曾名「仙江」。「仙江」地名源自其西南的九龍灣大河。附近的「仙居」地名當與仙江有關。「白沙」、「仙江」、「孫店」地名存在古今、大小、交疊等關係。

歷史如斷爛朝服，難以綴補完全。如上結論是筆者在有關國史、方志、族譜等史料基礎上結合田野調查進行合情推理而得出。儘管不能還原歷史，但已大體梳理出孫店孫氏源流及仙江地名的脈絡。不足之處，請讀者諸君教正。

公元2024年9月30日                       

夏曆甲辰年八月廿八日  蔡聽濤 撰