活字印刷“活化石”

瑞安木活字印刷技术承载着中国传统的谱牒文化，讲究祖制和范式，采用繁体字、老宋体、宣纸、线装，使得其印刷的宗谱具有浓郁的中国古籍风格。

其基本工艺流程为捡字、排版、校对、研墨(俗称“研水”)、上墨、刷印，后期加工为盖红圈、划支系、填字、分谱、折页、草订、切谱、装线、封面等。加上事先要做好的木活字雕刻和谱牒的开丁(即采访入谱人丁)、誊清(理稿)、稽核先谱、厘清房份辈行等工作，总的有近20道工序。

首先，木活字要制成一个个大、小两号的尺寸字模，然后将要刻的字模整齐地放入雕盘，用毛笔将要刻的老宋体繁体字逐个反手写在木模上，然后用刻刀按笔画横、撇、捺、点的顺序将字形刻出来。刻好的木活字整齐地排列在一个个长方形的字盘中备用。

排版按照不同宗族的谱牒内容，每排好一个版面就要印刷。要先“下刷”上墨，印版吃墨均匀后，轻轻地将宣纸对准印版四角放下“上刷”刷印，吃准手力，在宣纸上来回刷动，直至版框内正文凸起的字体吃墨均匀，揭起宣纸，一张清秀的木活字印刷品就展现在我们面前了。

印好的纸张要进入后期工序制作，最后装订。装订用与谱册相同的纸头，沿竖纹绞成纸捻，分别给书页上的洞孔打上死结，将谱册固定压紧定型，经裁切、封面、装外线、贴标签，一册古色古香的木活字宗谱就完成了。对照元代王祯《农书》“造活字印书法”和清代乾隆年间记载木活字印刷技术的《钦定武英殿聚珍版程式》，其工艺流程如出一辙，充满木活字印刷术和中国传统文化的精髓。

由于现代印刷技术的发展，传统的印刷技术都已退出历史舞台。那么东源村这项木活字印刷技术是如何传承下来的？

翻开东源村王氏家族《太原郡王氏宗谱》，发现元泰定元年(1324)左右，定居福建安溪的先祖王法懋就是位从事宗谱编印的谱师，与木活字印刷宗谱结下了不解之缘。明天启六七年间(1626—1627)，王氏家族王思勋五兄弟合族迁徙到浙江平阳北港四十二都翔源，清乾隆元年(1736)，思勋第四代孙王应忠看中了依山傍水、适宜大家族生存发展的瑞安平阳坑，率五个儿子迁居到现在的东源村，至此木活字印刷技术的祖业就在瑞安扎下了根基，并逐步扩散到外姓外村。

从东源《王氏宗谱》记载和现存王氏家族历代为各地编印的木活字宗谱可以看出，两百年来，其众多家族成员传承了木活字印刷的手艺。如邑庠生王宝忠叙述了兄弟三人成家不分灶，以父亲传授的木活字印宗谱手艺为生，从道光至光绪年间靠修谱致富，房屋遇火灾烧毁，再以这项手艺赚钱恢复旧家园的感人历程。他传艺儿子王芑，芑传子增衢，增衢传子铨耕、超德，铨耕传子法楷。他的叔叔、兄弟的后代都如是相传，形成了如今木活字印刷家族性的工匠队伍。从晚清到20世纪中后叶，东源王氏家族有影响的谱师有汝霖、清璜、昆、骏良、鹤嶙、宝忠、宝书、宝琪、景祥、鲁、芑等。从王法懋到现在东源王氏的其字辈，已传承了25代695个春秋，增、铨(超)、法(腾)、其，这四个行辈是近几十年谱师队伍的主力。

旧时新徒入行，师徒行过见面礼，师傅口授入行三心：留心、小心、坚心。然后教授识读繁体字，背诵捡字诗，写反体字，磨刀刃，练刻工等。基础扎实了，授以全套读旧谱、识支系、排行次、开丁、誊清(理稿)、捡字排版、刷印及装订功夫。学有所成的谱师们，熟悉姓氏起源和流变，准确接续新的谱系，熟记甲子纪年，认读古人冷僻字和异体字，学习古文语法，读懂古文，知晓一些历史典故，有的还能撰写谱文。所以，谱师们肩挑着木活字印刷和谱牒文化两副传承中华传统文化的担子，既是工匠，又是文化人。

接到一茬修谱的业务，谱师要挨家挨户上门采访，核实入谱人员的基本情况，然后对照旧谱，稽核誊清。宗谱印刷完成，宗族都要选定吉日吉时，在宗祠中举行隆重的圆谱祭祖仪式。仪式一般由谱师主持圆谱祭典，并在预留的世系图首页始祖名下划一条红线至二代祖先，以示宗谱编印完成。接下去是一套传统繁复的仪式仪轨，主要由谱师和族长诵读祭文，拜谱，然后拜天、拜地、拜祖先，分发房谱、家谱，封箱总谱，还要大摆宴席，设坛祭祀，抬谱巡游，连台演戏，举族欢庆。

瑞安木活字印刷的谱师们传承着木活字印刷的传统手艺，也传达着万家谱牒的传统文化，传递着中华民族的血脉渊源。

　　来源：温州日报

　　吴小淮/文 华晓露/整理